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西西弗斯和加谬

日期:2007-04-17  来源:  作者:

语文教研组  罗晓艺

 

在《人是什么》这篇文章里,作者认为加谬和雨果一样,对人是什么这个问题,有着充满悲观主义色彩的回答,我觉得,这种观点是对加谬的一种误解。加谬并不悲观,相反,他对人生抱有一种积极甚至于抗争的态度。

加谬是当代法国的哲学家和文学家,它写了一篇以“西西弗斯的神话”为标题,以“论荒谬”为副标题的哲理文章,对西西弗斯的神话作了自己的阐释。风尘仆仆的西西弗斯受到神的惩罚,推着巨大的石头来到山顶,石头由于自身重量滚下山去,西西弗斯再次下山推石头上山,上山后石头又滚落下去,他又去推石上山,就这样周而复始,永无尽头。加谬认为,这种无效果无希望的劳动是神灵对西西弗斯的严厉的惩罚,是生活的荒谬。而西西弗斯却是人类的一个榜样,因为他坚定的忍受了这不知尽头的磨难,蔑视神灵的惩罚,承认这命运的荒诞,将石头一次又一次的推向山顶,努力不止,永不停歇,誓作命运的主人。

加谬认为,人活在这世界上,就好像是西西弗斯推石上山一样。在习以为常的生活里有着非人性的因素,人会活得非常痛苦,而熟悉的事物往往会变得极其陌生,人会产生烦闷、忧郁而难以排遣。这些非人性和陌生化等因素组成了“荒谬”的世界,人的一生也注定是无效果无希望的悲剧的一生。在这个无情无义的世界里,是不是应该以消沉怠堕甚至是自杀来结束呢?面对这严肃的人生问题,加谬认为:要对生活回答“是”,要对未来回答“不”!就像西西弗斯那样,要表现出推石上山中坚韧的意志和感受那些无数深刻的体验,而对神灵的安排(让石头下山)回答“不”,即与悲剧的命运斗争到底。

在这种观念之下,加谬主张人没有必要消除荒谬,(荒谬也不可能被消除)。人活在世上,应该穷尽现在的生活,不求活得最好,而是生活得最多,活着便好,不躲避艰难困苦便好,有无数的铭心刻骨的体验便好。1947年加谬出版了另一部力作《鼠疫》,在作品中塑造了为拯救人类生命敢于同“恶”进行顽强斗争的英雄人物。因此,加谬的哲学提示的是荒谬的哲学,他的哲学本身并不荒谬,也并不悲观。

不过,加谬认为反抗就是反抗,它永远也不应取得成功,以免转化为新的“暴政”,因而遭到了马克思主义评论家以及像萨特这样的文学家、理论家的强烈反对,并最终导致了他与萨特的决裂。

 

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